Rabu, 23 November 2011
Sidauruk
Ini release resmi dari Parsadaan Pomparan Raja Sitanggang tentang Raja Sitempang/Raja Na Tanggang/Raja Pangururan:
Raja SITEMPANG anak dari Raja Nai Ambaton
Lahir dalam keadaan cacat, dimana kedua kakinya dempet dan dengan hanya 7 jari. Untuk menghilangkan rasa malu dari orangtuanya, dia diasingkan disuatu pondok dekat tala tala di Pusuk Buhit
Sementara itu dengan masalah yang sama ada seorang wanita yang juga diasingkan oleh orang tuanya, Silahi Sabungan bernama Siboru Marihan. Siboru Marihan dengan muka dan badan manusia tetapi kakinya seperti ekor ikan. (seperti Putri Duyung). Itulah sebabnya dia dimasukkan ke tala tala oleh orang tuanya Silahi Sabungan, dengan harapan kalau dia manusia akan mati, tetapi kalau dia ikan akan hidup. Ternyata dia hidup. Tetapi dia bukan ikan.
Kedua mahluk ini akhirnya bertemu dan kawin, setelah melalui suatu proses yang rumit dan melahirkan anak yang dinamai Raja Hatorusan.
Sebelum kawin mereka membuat pati patian-padan-kommitmen, bahwa Raja Sitempang akan tidak pernah mengatakan kepada siapapun bahwa Siboru Marihan adalah manusia ikan. (pati patian mereka adalah: ”tu sogot ni haduan tung naso jadi dohononmu na sian dengke mananang na dapot sian hailmu ahu, dohot naso jadi dohononmu pinompar ni dengke pinomparta). Tetapi janji ini terlanggar, yang mengakibatkan mereka bertiga harus berpisah dan tidak pernah bertemu lagi. Terjadi bencana alam, yang diyakini adalah meletusnya gunung Toba yang membentuk Danau Toba dan Pusuk Buhit. Raja Hatorusan keluar dari daerah Sianjur Mula mula.
Raja Sitempang selamat dari bencana alam, dan dalam pengembaraannya pada suatu ketika bermimpi dimana dia disuruh pergi kesuatu daerah dimana banyak tumbuh rumput yang bernama samo-samo. Samo-samo adalah rumput makanan ternak/kerbau. Akhirnya sampai di daerah Tanjung Bunga sekarang, tergelincir dan yang membuat kakinya yang dempet jadi terpisah. (cerita lain mengatakan, karena senangnya sesampai di daerah samo samo tersebut, karena senangnya melihat samo-samo yang sir-sir, dia menari-nari dengan melompat lompat lompat-kakinya dempet, dan seketika kakinya terpisah, dia menjadi manusia normal). Kemudian membangun rumahnya di pulo.
Setelah Raja Sitempang menetap punya huta (di Pangururan- sekarang), dia kawin dengan boru ni Si Raja Oloan. Kemudian lahirlah anaknya dan diberi nama NA TANGGANG.
Raja Sitempang mewariskan kerajaannya kepada anaknya Raja Na Tanggang yang kemudian dikenal dengan nama Raja Pangururan.
Anak dari Raja Pangururan (kedua), adalah Raja Panungkunan, Raja Pangadatan dan Raja Pangulu Oloan dari ibu boru Naibaho.
Raja Panungkunan dikenal juga dengan nama Raja Tanjabau, yang kemudian dikenal dengan Sitanggang Bau, dengan dua anaknya yang diberi nama Raja Sitempang (Raja Sitempang 1, kembali mengambil nama oppungnya) dan Raja Tinita.
Raja Sitempang(1) yang anak Raja Panungkunan kemudian mengangkat anak yang tadinya marga Sijabat, dan menamainya Gusar, marga yang kemudian dikenal dengan marga Sitanggang Gusar. (Ada masih perbedaan paham mengenai ini, sementara orang mengatakan diangkat jadi adik bukan anak, hal yang barangkali tidak perlu lagi dipersoalkan. Yang pasti mereka adalah Sitanggang Gusar).
2. IPAR IPAR NI PARTUBU
Sitanggang adalah anak dari Raja Sitempang dan Simbolon adalah anak dari Raja Nabolon.
Tona dari Raja Nai Ambaton:
Di hamu sude pinomparhu na mamungka huta di desa naualu di Tano Sumba, di na manjujung baringin ni Raja Harajaon ni Raja Isumbaon. Partomuan ni aek Partomuan ni Hosa. Mula ni jolma tubu, mula ni jolma sorang. Asa tonahonon ma tonangkon tu ganup pinomparmu ro di marsundut-sundut. Asa sisada anak, sisada boru. Hamu sisada lungun, sisada siriaon, naunang, natongka, na so jadi masibuatan hamu di pinompar muna manjujung goarhu Si Raja Nai Ambaton Tuan Sorba di Julu Raja Bolon.
Asa ise hamu di pomparanhu namangalaosi tonangkon, tu hauma i sitabaon, tu tao ma i sinongnongon, tu harangan mai situtungon.
Sai horas horas ma hamu sude pinomparhu di namangoloi podangki.
Khusus untuk Sitanggang dan Simbolon di PADAN hon sebagai berikut:
Di ho ale pinomparhu Raja Na Tanggang gelar Raja Pangururan na manean huta ni daompung si Raja Isumbaon dohot ho ale Raja Na Bolon namanean goarhu Raja Bolon sian Tano Sumba Pangururan, asa tonahonon mu na tonakon tu saluhut siminithu/pinomparhu rodi marsundut sundut di desa na ualu di Tano Batak. Asa rap siahaan ma hamu rap sianggian; rap di jolo rap si raja Baung di pomparan ni si Raja Nai Ambaton.
Di parjambaran ni horbo bius dohot adat, di parjambaran adat Dalihan Na Tolu, asa sahali manjou ma goarmu na, dua hali manggora dohot tangan na dua na martaripar, Na Tanggang - Na Bolon, Na Bolon –Na Tanggang. Asa ruhut ni panjouon di ulaon adat, IPAR IPAR ni Partubu nami Raja Na Bolon; songoni ma nang Raja Na Bolon manjou IPAR IPAR ni Partubu na mi Raja Na Tanggang.
Asa ruhut di partuturon siapari, na parjolo tubuma siahaan, parpudi tubu sianggian.
Naibaho juga akhirnya turun tangan untuk mengatasi kemelut bere/helanya dan mengatakan:
Di berengku Sitanggang-Simbolon, di helangku Simbolon - Sitanggang, Tonahon hamu ma tonangkon tu saluhut pinompar mu, rodi marsundut sundut, di Tano Batak dohot tu sude na adong di desa na ualu. Asa rap sihahaan ma hamu rap sianggian, rap raja i jolo, rap raja i pudi.
Asa molo panjouon di adat Dalihan Na Tolu, sahali manggorahon ma goarmu nadua, dohot dua tangan na martaripar; ”Na Tanggang - Na Bolon (SITANGGANG - SIMBOLON).
Panjouon di adat, IPAR IPAR NI PARTUBU MA HAMU, HOMBAR TU PARTUBU MU DOHOT DI PANGOLIAN MU.
Asa molo di ose hamu on sega ma hamu, jala molo diingot hamu on, na gabe ma hamu, rodi pinompar mu saluhut saur matua.
On ma bangun bangunan di hamu helangku, borungku na dua :
”ARNINI ARNONO OMPU SANGGAR NI HUTA,
maranak marboru Sitanggang - Simbolon na sada alai dua.
Gabe jala horas sahat tu na saur matua,
songon i di amana dohot pinomparna, na tangi di padan dohot hata ni natua tua”.
Secara khusus akhirnya Sitanggang dan Simbolon membuat komitmen/pati patian sebagai berikut:
Sanggar tolong baringin jabi jabi
Sitanggang Simbolon sisada urdot sisada tahi
Dengke ni Sabulan tonggi jala tabo
Manang ise si ose padan, tu ripur na tu magona.
Apabila diterjemahkan secara bebas arti dari TONA-PESAN tersebut adalah:
Sitanggang Simbolon sama sama si abangan sama sama si adik an,
Dalam acara adat pemanggilan dari Sitanggang dan Simbolon adalah IPAR IPAR ni partubu.
Diatas telah diutarakan bahwa Sitanggang adalah anak dari Raja Sitempang. Sitanggang bukan anak dari Munte sebagaimana ditulis beberapa penulis tarombo yang dimulai dengan tulisan W.M. Hutagalung tahun 1926 (POESTAHA taringot toe tarombo ni Bangso Batak na pinatoere ni W.M.Hoetagaloeng-rongkoman I-1926). Dalam buku tersebut anak dari Nai Ambaton adalah Simbolon dan Munte. Dalam penjelasannya disebut juga bahwa Munte adalah juga bernama Raja Sitempang. (Lebih jauh, baca lampiran 3).
Tulisan ini dipakai beberapa penulis sebagai referensi. Tulisan ini memang belum pernah dibantah oleh keturunan Marga Sitanggang. Inilah saatnya untuk meluruskan tarombo tersebut sekaligus menyatakan bahwa apa yang ditulis oleh W.M. Hutagalung dan kemudian oleh penulis penulis berikutnya adalah salah. Kita menilai bahwa tulisan itu sengaja dibuat dalam upaya pecah belah pada ketika itu. Perlu dicatat bahwa W.M. Hutagalung waktu menulis tarombo tersebut, adalah Asisten Demang di Pangururan. Dia seyogianya tahu persis bahwa tak ada marga Munte di Pangururan. (penulisan tarombo yang sengaja salah ini menurut penilaian kami adalah upaya pecah belah dari pegawai Belanda agar terjadi ketidak serasian antara pinompar ni Raja Nai Ambaton-ternyata berhasil)
Sebagai fakta yang menguatkan bahwa Sitanggang adalah anak langsung dari Raja Nai Ambaton adalah :
3.1. Raja Pangururan
Nama pomparan ni Raja Sitempang kemudian berobah nama menjadi Raja Pangururan. Perobahan nama ini adalah karena setelah huta yang dibangun Raja Sitempang berkembang, banyak orang datang berdagang dan keperluan lainnya ke huta tersebut.
Raja Sitempang membangun PARTUNGKOAN, yaitu tempat berkumpul, layaknya seperti kedai atau lapo saat ini. Partungkoan ini juga berfungsi sebagai tempat berjudi. Menurut ceritera, tak pernah pendatang menang berjudi di partungkoan ini, sehingga menjadi buah bibir setiap pengunjung dan menyatakan tempat itu PANG-URUR-AN, karena setiap berkunjung ke tempat itu selalu Mang - urur - i, selalu kehabisan uang atau kekurangan uang, sampai sampai kadang kadang pulang hanya dengan pakaian yang melekat di badan. Dan jadilah Raja Sitempang pemilik partungkoan tersebut diberi gelar/nama menjadi Raja PANGURURAN, yang punya huta dan tentu saja yang menjadi Raja Huta.
3.2. Bius Sitolu Hae Horbo
Bius Pangururan disebut bius Sitolu tali yang kemudian berobah nama menjadi Bius Sitolu Hae Horbo. Disebut tolu hae, karena yang memiliki harajaon adalah tiga marga yaitu Sitanggang, Simbolon dan Naibaho. Apabila ada acara, maka masing masing marga ini dapat sakhae dari kerbau yang disembelih. Konon katanya, hae ke-empat ditanam. Ditanam di bawah batu sebagai tanda hasadaon ni Sitanggang dengan Simbolon na sama siangkangan sama sianggian. Kemudian dalam perkembangannya hae ke-empat ini diberikan kepada pargonsi.
Bius adalah suatu tatanan kehidupan sosial yang mengindikasikan penghuni dari suatu daerah. Biasanya kalau ada keadaan yang dianggap suatu bala, misalnya kekeringan yang berkepanjangan diadakanlah acara mangan horbo bius (makan kerbau bius). Kerbau yang boleh disembelih untuk acara ini adalah kerbau muda yang belum pernah kawin, tidak cacat, sehat atau tidak penyakitan, gemuk. Kerbau ini sebagai persembahan kepada Mula Jadi Nabolon, agar dilepaskan dari kesusahan yang sedang terjadi.
Mangan horbo bius pertama dilakukan di Pangururaan, tepatnya di lapangan sitolu suhi (lapangan itu sengaja dibuat tiga segi sebagai tanda bahwa bius Pangururan hanya terdiri dari tiga marga), untuk permohonan maaf dari Sitanggang dan Simbolon kepada hula hulanya yang dihianati sebelumnya.
Munte tidak punya atau tidak ikut memiliki bius di Pangururan.
Bius Munte tidak ada di Pangururan.
3.3. Aek Parsuangan
Di salah satu sisi gunung Pusuk Buhit, ada 3 mata air.
Pemilik dan nama mata air itu berturut turut dari atas ke bawah adalah, Naibaho, Sitanggang, dan Simbolon.
Anak dari Raja Pangururan 3 orang yaitu:
1. Raja Panungkunan
2. Raja Pangadatan
3. Raja Pangulu Oloan (lebih lanjut lihat ranji )
4.1. Raja Panungkunan
Anaknya kemudian memakai nama Raja Sitempang(1) , dan Raja Sisungkunon yang kemudian dinamai Raja Tinita. Disebut Raja Tinita karena dia di tita (diusir) oleh abangnya dari Pangururan dan kemudian pergi ke Sabungan ni huta dan membangun rumahnya dalam tempo satu hari (ini adalah legenda masa lalu yang tidak perlu diingat dan dibahas). Untuk masa masa mendatang diharapkan pemakaian nama Tinita sudah harus dihilangkan dan seterusnya memakai nama Sisungkunon.
Keturunan berikutnya dari Raja Sitempang tetap memakai nama Raja Sitempang(2),
Raja Sitempang(2) kemudian mengangkat GUSAR jadi anak ni uhum dan dinamai marga Sitanggang Gusar. Gusar adalah anak dari Sijabat. Kedudukan Gusar dalam urutan pinompar ni Raja Sitanggang menjadi rancu. Gusar adalah anak ke empat dari Raja Sitempang tetapi tidak Siampudan.
4.2 Raja Pangadatan
Anak dari Raja Pangadatan tiga yaitu: Lipan
Upar
Silo,
Silo kemudian memperanakkan - Mangilang Bosi yang tetap memakai Silo,
- Manihuruk/Sidauruk
- Sidauruk/Manihuruk
4.3. Raja Pangulu Oloan
Anak Pangulu Oloan memakai nama Sigalingging.
Saat ini sebenarnya sudah banyak marga sebagai pemekaran dari Sigalingging yang dikenal pomparan dari O. Bada di Daerah Dairi yaitu:
Tendang
Banuarea
Manik
Bringin
Gaja
Brasa.
4.4 Raja Hatorusan
Raja Hatorusan, anak dari Raja Sitempang dari ibu Si Boru Marihan dalam pengembaraannya mempunyai anak yang dinamai:
1.Dang Hiang Di Tirta mengembara sampai ke Jawa.
2.Guru Helung pengembaraannya di Tanah Melayu dan sampai ke Siak Riau
3.Tuan Oji mengembara sampai ke Tapak Tuan.
5. Penomoran
Pendekatan penomoran dapat dengan dua cara, apakah menurut generasi atau melekat pada yang menurunkannya
6. Panjouon di ulaon
1. Ulaon di Raja Sitempang
Dipanggil pertama Sisungkunon (Tinita), kemudian Sitanggang Gusar. Setelah itu dilanjutkan memanggil Sitanggang Lipan, Upar, Silo, Manihuruk, Sidauruk dan Sigalingging.
2. Ulaon di Raja Sisungkunon (Tinita)
Dipanggil pertama Sitempang, kemudian Gusar. Setelah itu dilanjutkan memanggil Sitanggang Lipan, Upar, Silo, Manihuruk, Sidauruk dan Sigalingging.
3. Ulaon di Sitanggang Gusar
Dipanggil pertama Sitempang, kemudian Susungkunon (Tinita). Setelah itu dilanjutkan memanggil Sitanggang Lipan, Upar, Silo, Manihuruk, Sidauruk dan Sigalingging.
4. Uaon di Raja Sitanggang Lipan
Dipanggil pertama Sitanggang Upar kemudian Silo, Manihuruk, dan Sidauruk. Setelah itu dilanjutkan memanggil Raja Sitempang, Raja Sisunkunon (Tinita), Gusar dan Sigalingging.
5. Ulaon di Raja Sitanggang Upar
Dipanggil pertama Sitanggang Lipan,Silo, Manihuruk, dan Sidauruk. Setelah itu dilanjutkan memanggil Sitempang, Sisungkunon (Tinita), Gusar dan Sigalingging.
6. Ulaon di Raja Sitanggang Silo
Dipanggil pertama Manihuruk, Sidauruk baru Lipan dan Upar.Kemudian dilanjutkan memanggil Sitempang, Sisungkunon (Tinita), Gusar dan Sigalinggging.
7. Ulaon di Raja Manihuruk
Dipanggil pertama Silo dan Sidauruk, baru Lipan, dan Upar. Kemudian dilanjutkan memanggil Sitempang, Sisungkunon (Tinita), Gusar dan Sigalingging.
8. Ulaon di Raja Sidauruk
Dipanggil pertama Silo dan Manihuruk, baru Lipan dan Upar. Kemudian dilanjutkan memanggil Sitempang, Sisungkunon (Tinita), Gusar dan Sigalingging.
9. Ulaon di Raja Sigalingging
Dipanggil pertama Sitempang, Sisungkunon (Tinita) dan Gusar. Setelah itu dilanjutkan memanggil Lipan, Upar, Silo dan Manihuruk, Sidauruk dan Sigalingging.
Apabila sesama pomparan Raja Sitempang selesai dipanggil maka dipanggil duluan Simbolon sebagai IPAR IPAR NI PARTUBU. Kemudian memanggil dongan tubu pomparan dari Raja Nai Ambaton lainnya.
Panjouon seperti diuraikan di atas adalah apabila kondisi ulaon memungkinkan. Dalam hal ada keterbatasan, baik karena kehadiran atau hal-hal lain, dapat disederhanakan menjadi kelompok Panungkunan, Pangadatan ddan Pangulu Oloan. Bahkan seperti yang terjadi saat ini di Bona Pasogit cukup antar haha anggi dalam satu ompu.
7. Raja parhata/parsinabul
Molo ulaon di hahana, anggina ma parsinabul. Itu adalah prinsip yang baku disemua marga. Untuk marga Pomparan ni Raja Sitempang perlu ada fleksibilitas. Perlu mempertimbangkan populasi marga yang ada dan faktor faktor lain. Demikian terhadap panjouon. Dapat dengan merinci ke sembilan sohe atau cukup tiga yaitu Panungkunan, Pangadatan dan Pangulu Oloan.
Di beberapa tempat yang populasinya sudah cukup besar, sesama Raja Panugkunan atau sedama Raja Pangadatan atau sesama Raja Pangulu Oloan sudah boleh menjadi parsinabul. Bahkan ke tingkat yang lebih rendah seperti yang terlaksana di Bona Pasogit.
PENDAPAT LAINNYA :
Seperti dijelaskan dalam topik discussion board sebelumnya, bahwa marga Sitanggang (termasuk turunannya sidauruk, simanihuruk dan sigalingging) adalah anak dari Raja Sitempang atau Raja Na Ganggang/Na tangggang.. Yang merupakan putra dari Raja Naiambaton (Raja Parna)..
Raja Sitempang merupakan saudara dari Raja Simbolon Tua.. (Siapa yang menjadi kakak masih menjadi perdebatan).. ada titah yang mengatakan bahwa keduanya "rap sihahaan, rap sianggian"..
Sementara menurut versi Van den Berg bahwa Raja Naiambaton mempunyai 4 anak yaitu Simbolon Tua, Saragi Tua, Tamba Tua dan Munthe Tua..
Sementara Sitanggang masih merupakan cucu dari Munthe Tua..
Kalau ada marga parna lain yang mengatakan bahwa Sitanggang adalah adiknya, maka itu tidak benar.. setidaknya kalau bukan kita, Sitanggang sendiri yang memulai untuk mengerti sejarah yang benar ini, mau siapa lagi?
VERSI TAMBA TUA
SEJARAH POMPARAN RAJA NAI AMBATON DOHOT BORUNA PINTA HAOMASAN
oleh Pomparan Tamba Tua pada 20 Juli 2011 jam 10:37
Raja Nai Ambaton/Tuan Sorba Dijulu adalah anak sulung dari Tuan Sorimangaraja. Tuan Sorba Dijulu dikatakan memiliki 4 orang anak namun ada juga yang mengatakan 5 orang anak, namun Tuan Sorba Dijulu hanya memiliki satu orang boru yang menikah dengan Raja Silahisabungan dan melahirkan anaknya yang diberi nama Silalahi Raja. Anak Tuan Sorba Dijulu/Nai Ambaton adalah
1. Simbolon Tua
2. Tamba Tua
3. Saragi Tua
4. Munthe Tua
5. Nahampun Tua
6. Sada boru Pinta Haomasan
Sekilas perjalanan Pomparan Raja Nai Ambaton dohot Pinomparna
Diperkirakan Op. Tuan Sorba Dijulu tinggal di sekitar Pusuk Buhit, dengan istrinya nai ambaton yang merupakan boru pinompar ni Guru Tatea Bulan yang diketahui nama op. boru itu adalah Siboru Anting Bulan yang marhuta di huta Parik Sabungan (sudah ada yang pernah datang ketempat ini).
Diperkirakan Tuan Sorba Dijulu merantau ke Dolok Paromasan, disinilah lahir anak-anaknya Simbolon Tua, Tamba Tua, Saragi Tua, Munthe Tua (kita buat 4 dulu anaknya Tuan Sorba Dijulu karena Nahampun masuk Simbolon) dan satu borunya Pinta Haomasan.
Namun di satu sisi Tuan Sorba Dijulu dikatakan memiliki 2 orang istri, istri pertama anaknya adalah Simbolon Tua sedangkan dari istri kedua anaknya adalah Tamba Tua, Saragi Tua, dan Munthe Tua. Namun ketika itu dari istri pertama lama lahir Simbolon Tua, sehingga lebih dulu lahir Tamba Tua dari istri kedua. Setelah lahir Tamba Tua terlebih dahulu lahirlah Simbolon Tua dari istri pertama, namun tidak diketahui apakah Saragi Tua dan Munthe Tua dulukah yang lahir baru Simbolon Tua, atau Simbolon Tua dulukah kemudian lahir Saragi Tua dan Munthe Tua dari istri kedua. (disatu sisi ada kisah yang lebih mendekati dimana Simbolon Tua berasal dari istri kedua, dan Tamba Tua, Saragi Tua, dan Munthe Tua berasal dari istri pertama, namun lebih dulu lahir Simbolon Tua, cerita ini lebih mendekati dan diakui oleh pihak Tamba Tua. keterangan selanjutnya baca dibawah)
Lambat laun anak-anak dan boru Tuan Sorba Dijulu bertumbuh besar, sampai pada akhirnya Tamba Tua yang secara usia lebih sulung dari anak-anak Tuan Sorba Dijulu dengan Simbolon Tua yang merasa dialah anak siakkangan karena lahir dari istri pertama bertengkar berebut hak kesulungan, sampai pada akhirnya pertengkaran ini didengar Tuan Sorba Dijulu, akhirnya Tuan Sorba Dijulu dengan bijaksana menentukan siapakah yang pantas dan memang sebenarnya yang menjadi sulung di Tuan Sorba Dijulu, akhirnya Tuan Sorba Dijulu mengadu kedua anaknya, dikatakan siapa yang berdarah atau terluka, dialah yang sianggian dan siapa yang tidak dialah siakkangan. Maka diberikan senjata yang sama kepada mereka berdua, senjata tersebut berupa ‘ultop’, namun ultop yang diberikan kepada Tamba Tua adalah ultop yang ujungnya tumpul, sedangkan ultop yang diberikan kepada Simbolon Tua adalah ultop yang runcing dan tajam. Dan akhirnya rencana Tuan Sorba Dijulu pun berhasil, Tamba Tua terluka dan berdarah dan secara otomatis menunjukkan Simbolon Tualah anak siakkangan, ini merupakan cara Tuan Sorba Dijulu kepada mereka tanpa membuat tersinggung mereka, tanpa adanya pemikiran pilih kasih.
Semenjak hal tersebut, kejadian itu membuat Tamba Tua, Saragi Tua dan Munthe Tua untuk pergi meninggalkan Dolok Paromasan, hingga akhirnya mereka menemukan tempat baru di kecamatan Sitio-tio dan diberi nama Huta Tamba, disinilah tinggal Tamba Tua, Saragi Tua, dan Munthe Tua. Namun tidak alama pomparan Saragi Tua akhirnya merantau ke daerah Simanindo. Lama pomparan mereka terus berkembang hingga membuat pinomparna pergi merantau ke luar huta Tamba, akhirnya pomparan Tamba Tua banyak yang merantau dan sebagian tinggal pomparannya di huta Tamba, mereka inilah yang terus menggunakan marga Tamba hingga saat ini, sedangkan pomparan Tamba Tua yang merantau pada akhirnya menjadi marga mandiri, dan kebanyak mereka merantau ke daerah Simanindo, adapun marga-marga mandiri keturunan Tamba Tua ini adalah Siallagan, Turnip, Si Opat Ama (Sidabutar, Sijabat, Siadari, Sidabalok), Rumahorbo, napitu dan Sitio. Di satu sisi, pomparan Saragi Tua hampir semua meninggalkan huta Tamba dan hidup mandiri ke daerah Simanindo dan lain-lain, begitupun juga dengan pomparan Munthe Tua yang merantau ke karo, barus, simalungun, dan balik ke daerah pangururan dan lain-lain, namun masih ada sebagian dari Pomparan Munthe Tua ini yang hingga saat ini tinggal dan menetap di Huta Tamba.
Di satu sisi ada cerita yang mengatakan semenjak kejadian perebutan hak sulung, Tamba dan adiknya ingin dibunuh oleh Simbolon Tua karena dendam kepada Tamba Tua yang telah merebut hak kesulungannya, namun rencana itu diketahui itonya Pinta Haomasan, dan Pinta Haomasan menyuruh mereka untuk pergi dari Dolok Paromasan.
Suatu ketika, datanglah keturunan Saragi Tua, dari Op. Tuan Binur yang diwakili oleh Si Mata Raja datang ke tanah Tamba untuk mengambil warisan sang ayah dan sang opung yang ada di tanah Tamba, dan pada saat itu disambut oleh Tamba bersaudara, setalah Mata Raja melaksanakan tugasnya Mata Raja bertemu dengan Siallagan dan Turnip yang pada waktu itu berperang melawan kerajaan dari Simalungun, maka karena Siallagan dan Turnip merupakan saudaranya dibantulah mereka, sekilas akhirnya Mata Raja berhasil mengusir musuh hingga lari ketar-ketir. Sejak saat itu, maka Siallagan dan Turnip merasa sangat senang, maka dibuatlah padan diantara mereka bertiga, dan Mata raja diajak untuk tinggal bersama mereka, namun Mata Raja tidak mau dan lebih memilih untuk kembali ke tempatnya.
Di satu sisi, keturunan Munthe Tua banyak yang sudah merantau, salah satunya Pangururan. Keturunan sulung Munthe Tua Raja Sitempang lahir dengan keadaan cacat fisik, sehingga dia diasingkan oleh orangtuanya, disana dia bertemu dengan si boru marihan yang juga lahir dengan keadaan cacat fisik, anak dari Raja Sitempang adalah Raja Na Tanggang yang merantau ke Pangururan dan menikahi boru Naibaho sehingga menetap dan tinggal di Pangururan, di lain pihak ternyata adik dari boru Naibaho istri Raja Na Tanggang ini dinikahi oleh keturunan Simbolon Tuan Nahoda Raja, keturunan dari Simbolon Tua/boru Limbong. Mulai disinilah terjadinya perbedaan pandangan karena Raja Na Tanggang yang merupakan keturunan dari Munthe Tua menikahi boru naibaho siakkangan menganggap dialah siabangan daripada Simbolon Tuan Nahoda Raja yang merupakan anak Simbolon Tua yang menikahi boru naibaho siampudan. Muncullah katai damai dari Tulang, rap marsihahaan rap marsianggian. Karena Sitanggang dan Simbolon telah menikahi boru Raja Naibaho, maka diberikanlah kepada Sitanggang dan Simbolon bius sebagai boru. Itulah yang dikenal dengan nama bius si tolu aek horbo. Keturunan Raja Sitempang, Sitanggang Bau pun bertemu dengan Gusar yang merupakan generasi ke 13 si Raja Batak yang ketika itu membantu Sitanggang Bau melawan musuhnya. Anak-anak Munthe Tua yang kedua dan ketiga yaitu Ompu Jelak Maribur dan Ompu Jelak Karo yang merantau ke Simalungun, dan Ompu Jelak Karo ke tanah karo, jadi salah bila beranggapan Munthe itu berasal dari karo, jadi dari kedua ompu inilah yang masih menggunakan marga leluhurnya, namun bagi yang di karo menjadi marga mandiri seperti Ginting sama seperti anak siakkangan Munthe Tua yang menjadi marga mandiri Sitanggang.
Namun ketika jaman Belanda, dimana Belanda untuk menguasai kekayaan bumi yang ada di samosir di Pangururan memanggil raja-raja untuk dijadikan kepala nagari, begitu juga dengan Sitanggang yang diberikan daerah kekuasaan dengan menjadi Raja Pangururan karena dia memiliki sebagian besar bius karena menikahi boru siakkangan Naibaho. Diperkkirakan disinilah terjadinya turut campur Belanda dalam mencampuri dan membuat berantakan tarombo, karena banyak raja-raja pada waktu itu tidak datang dan diwakilkan oleh adiknya atau kepercayaannya yang masih satu marga, namun tidak disangka mereka ditawarkan menjadi kepala nagari, ada yang tergiur dan ada yang menolak hingga mereka yang dijadikan kepala nagari itu yang merupakan utusan dari raja daerah/abangnya mengaku sebagai abangan karena telah menjadi kepala nagari.
Dolok Paromasan terletak di daerah Pangururan, namun Dolok Paromasan ini adalah miliki Tuan Sorba Dijulu lain dengan kota Pangururan.
PINTA HAOMASAN
Namboru Pinta Haomasan adalah boru sasada Tuan Sorba Dijulu yang tinggal di Dolok Paromasan bersama dengan itonya Simbolon Tua, karena itonya Tamba Tua dan adik-adiknya pergi meninggalkan akibat kejadian hak sulung. Namboru Pinta Haomasan muli ke Raja Silahisabungan dengan anaknya Silalahi Raja, karena pada saat itu pariban Silalahi Raja hanya ada dari boru tulangnya Simbolon Tua, karena ketiga tulangnya telah meninggalkan huta, maka Silalahi Raja mengambil boru Tulangnya dari Simbolon Tua hingga beberapa generasi. Karena mengambil boru tulangnya dari Simbolon, maka sama seperti yang dilakukan oleh Raja Naibaho kepada Simbolon maka dilakukan juga hal tersebut kepada Silalahi Raja, diberikannlah bius boru kepada Silalahi Raja, namun karena Simbolon Tua sadar bahwa tanah leluhurnya Tuan Sorba Dijulu di Dolok Paromasan bukanlah hanya miliknya, maka bius Tamba Tua, Saragi Tua dan Munthe Tua ikut diberikan didalamnya.
Bius disini bius di Dolok Paromasan berbeda dengan bius Pangururan yang diberikan Raja Naibaho, karena diperkirakan Pangururan adalah wilayah kekuasaan Tuan Sorimangaraja.
Marga Parna di Pak-pak dan Aceh
Banyak marga-marga parna yang merantau ke tanah pak-pak dan menjadi besar, mulai dari keturunanya di Pak-pak dari keturunan Simbolon Tuan, Sigalingging dan Munthe. Misalnya Tinambunan, Tumanggor, Maharaja, Turuten, Pinayungan, Nahampun, dll, begitu juga marga Saraan, Kombih dan Berampu yang berada di sekitar Aceh (Singkil).
Horong Marga-Marga Parna
SIMBOLON TUA
1. Simbolon Tuan Nahoda Raja
2. Tinambunan
3. Tumanggor
4. Pasi
5. Maharaja
6. Turuten
7. Pinayungan
8. Nahampun
9. Simbolon Altong Nabegu
10. Simbolon Pande Sahata
11. Simbolon Juara Bulan
12. Simbolon Suhut Ni Huta
13. Simbolon Rimbang
14. Simbolon Hapotan
15. Ginting Tumangger (Tumanggor di Karo)
TAMBA TUA
1. Tamba
2. Siallagan
3. Turnip
4. Sidabutar
5. Gusar (keturunan Sijabat - Padan Sitanggang)
6. Sijabat
7. Saragi Dajawak (Sijabat di Simalungun)
8. Ginting Jawak (Sijabat di Karo)
9. Siadari
10. Sidabalok
11. Rumahorbo
12. Napitu
13. Sitio
SARAGI TUA
1. Simalango
2. Saing
3. Simarmata
4. Nadeak
5. Sumbayak
6. Sidabukke (sudah keluar dari parna)
MUNTHE TUA
1. Sitanggang bau
2. Sitanggang lipan
3. Sitanggang upar
4. Sitanggang silo
5. Sidauruk
5. Manihuruk
6. Sigalingging
7. Garingging
8. Tendang
9. Banuarea
10. Boang Manalu
11. Bancin
12. Bringin
13. Gajah
14. Brasa
15. Manik Kecupak
16. Saraan
17. Kombih
18. Berampu
19. Munthe
20. Haro
21. Siambaton
22. Saragi Damunte
23. Dalimunthe
24. Ginting Baho,
25. Ginting Beras,
26. Ginting Capa,
27. Ginting Guru Putih,
28. Ginting Jadibata,
29. Ginting Manik,
30. Ginting Munthe,
31. Ginting Pase,
32. Ginting Sinisuka,
33. Ginting Sugihen,
* Namun ini masih membutuhkan penyempurnaan yang lebih lagi
Pesan atau Tona dari Ompung Raja Nai Ambaton tu Pinomparna PARNA
Di hamu sude pinomparhu na mamungka huta di desa naualu di Tano Sumba, di na manjujung baringin ni Raja Harajaon ni Raja Isumbaon. Partomuan ni aek Partomuan ni Hosa. Mula ni jolma tubu, mula ni jolma sorang. Asa tonahonon ma tonangkon tu ganup pinomparmu ro di marsundut-sundut. Asa sisada anak, sisada boru…. Hamu sisada lungun, sisada siriaon, naunang, natongka, na so jadi masibuatan hamu di pinompar muna manjujung goarhu Si Raja Nai Ambaton Tuan Sorba di Julu Raja Bolon. Asa ise hamu di pomparanhu namangalaosi tonangkon, tu hauma i sitabaon, tu tao ma i sinongnongon, tu harangan mai situtungon. Sai horas horas ma hamu sude pinomparhu di namangoloi podangki.
Sumber : berdasarkan hasil analisa, diskusi dan penelitian peneliti
NB.
Disatu sisi ada versi lain yang mengatakan bahwa Simbolon Tua bersama Pinta Haomasan adalah anak Tuan Sorba Dijulu dari istri kedua sedangkan istri pertama melahirkan Tamba Tua, Saragi Tua, Munthe Tua dan Nahampun Tua.Dimana Simbolon Tua yang lebih tua lahir duluan dari istri kedua mengambil semua harta ayahnya, suatu ketika Tamba Tua datang untuk meminta bagian dari Tamba Tua dan adik-adiknya namun Simbolon Tua tidak mengindahkannya dan mengabaikannya, sejak saat itu pergilah Tamba Tua dan adiknya Saragi Tua, Munthe Tua dan Nahampun Tua. Oleh karena itu ketika lahir Simbolon Tua dari istri kedua Tuan Sorba Dijulu diberi nama Ompu Raja Nabolon karena lebih dulu lahir Simbolon Tua daripada Tamba Tua. Jadi dari segi urutan lahir, maka Simbolon menjadi yg Sulung bagi mereka semua yg satu ayah walau berbeda ibu. Dibelakang hari, konon terjadi perselisihan sesama mereka, agaknya perselisihan itu adalah antara yg paling tua dgn adek-adeknya, sehingga konon empat adeknya (Tamba, Saragi, Munthe, Nahampun) nekad meninggalkan SImbolon - Tamba ke negeri Tamba, Saragi ke SImalungun tapi dimasa tua pulang lagi ke Samosir, Munthe ke Paropo, Nahampun ke Dairi. Dikemudian hari, konon Simbolon merindukan adek2nya (mungkin ia kesepian, mungkin ia diejek orang lain, mungkin ia butuh kekuatan) lalu mulai mencari supaya hubungan persaudaraan dipulihkan kembali. Satu-satunya yg mudah ia temukan adalah keluarga Tamba di negeri Tamba, sebab masih dekat dari Samosir, yg lainnya jelas sulit dijangkau apalagi bayangkan dimasa kuno dulu betapa sulitnya komusikasi dan transportasi dan keamanan. Yg terakhir sekali, Saragi Tua juga merindukan kampungnya dan saudaranya maka ia pulang, konon katanya Saragi Tua pulang sdh pakai DETAR (detar adalah pertanda sdh memiliki ilmu yg tinggi, sdh biasanya yg begini sdh pantas jadi tempat berguru dan punya murid). Dan Tamba Tualah yang menikahkan Pinta Haomasan kepada Raja Silahisabungan dan pada saat itu Simbolon Tua tidak tau entah kemana. Namun penyebaran pomparannya hampir kurang lebih sama seperti diatas. namun apabila versi ini adalah benar adanya seharunya Tamba Tualah sulung di Parna dan Simbolon Tualah siampudan/bungsu di Parna. Jadi anak Tuan Sorba Dijulu dari 2 istri ialah :
istri pertama
1. Tamba Tua
2. Saragi Tua
3. Munthe Tua
4. Nahampun Tua
istri kedua
1. Simbolon Tua
2. Pinta Haomasan
namun informasi diatas masihlah membutuhkan penyempurnaan yang lebih dalam lagi.
Langganan:
Komentar (Atom)
